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2023高考語文一輪複習 · 滿分議論文常用因果、假設、比喻、對比論證方法歸納
發布時間:2022-10-22

議論文常用例後(hou)分析方(fang)法概述

例(li)證法是(shi)議(yi)論文寫(xie)作(zuo)常用(yong)的論(lun)證(zheng)方法(fa)。要想使議論文論證嚴謹有力(li),就(jiu)必(bi)須(xu)對論據(ju)進行分(fen)析。有(you)些(xie)同(tong)學(xue)寫的(de)議論文,盡(jin)管論點(dian)正(zheng)確、鮮明(ming),論據也(ye)典(dian)型、可(ke)靠(kao),但是由於在舉(ju)例之後沒有進(jin)一(yi)步挖(wa)掘(jue)事例包含的事(shi)理(li),缺乏(fa)必要(yao)的分析(xi),導(dao)致論點和論據亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀鬆散(san),給(gei)人以(yi)羅列論據之(zhi)感。所以,舉例之後的分析是少(shao)不得的。 下麵(mian)介(jie)紹(shao)幾種(zhong)常用的分析論據的方法。
揭示(shi)實質法
這種方法,就是在(zai)列舉出屬性(xing)相同或相(xiang)關(guan)的幾(ji)個(ge)事例之後,對其(qi)進行(xing)歸納升華,點明論據所(suo)包含(han)的道理,揭示出(chu)論據與論點之間的邏輯亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀,從(cong)而深化(hua)論點。
1
文天祥(xiang)當(dang)麵叱(chi)責前來(lai)勸降(jiang)的叛(pan)將呂(lv)文煥(huan),最(zui)後在獄(yu)中不屈(qu)不(bu)撓,從容(rong)就義(yi),實(shi)踐(jian)了人生自古誰無(wu)死,留取(qu)丹(dan)心照汗(han)青的壯誌(zhi)。徐(xu)悲(bei)鴻(hong)麵對(dui)洋學生的誣(wu)蔑(mie),勇於(yu)向(xiang)洋學生挑(tiao)戰,勤學苦(ku)練,在多次(ci)競賽和考練中一直名列前茅(mao),使那位(wei)洋學生(sheng)不得不承(cheng)認(ren)中國人富有聰明才(cai)智。朱自清(qing)寧願餓死,堅(jian)決(jue)簽名拒(ju)絕(jue)美援和(he)拒絕接(jie)受配售(shou)的美國洋(yang)麵粉,表現出高尚(shang)的民族氣節和不妥(tuo)協的反(fan)帝(di)精神(shen)。華(hua)羅庚得知(zhi)祖(zu)國解(jie)放的消息,毅(yi)然(ran)決然地拋(pao)棄了(le)洋樓(lou)、汽(qi)車,帶(dai)著(zhu)全家登上(shang)郵(you)船(chuan),回(hui)到祖國的懷(huai)抱(bao)。這些人的所作所為,真(zhen)正表現了富貴(gui)不淫,貧(pin)賤(jian)不移,威武(wu)不屈的大丈夫氣概(gai),他(ta)們(men)的凜(lin)然正氣(qi)將永遠名(ming)垂青史,永(yong)遠(yuan)為(wei)人(ren)們所敬(jing)仰(yang)。
2
史學家司(si)馬(ma)光寫《資(zi)治通(tong)鑒(jian)》花了19 年,相聲藝術(shu)宗(zong)師(shi)侯(hou)寶林為學諧語手抄一部十(shi)多萬(wan)字的《諧(xie)浪》,俄(e)國大作家托爾(er)斯泰寫《戰爭與(yu)和平》花了27 年,德國著名醫生歐立希(xi)連續試驗 914 次,終於研製(zhi)成(cheng)治療(liao)人體內錘(chui)蟲(chong)和抗螺(luo)旋(xuan)體(ti)病(bing)菌(jun)的新(xin)藥(yao)——新胂凡(fan)納(na)明。這些事例充分證明了古今(jin)中外無數有成就的人之所以取得事業的成功,秘訣在於他們有恒心和毅力。(考場優秀作文《恒(heng)心(xin)和毅力是成功之本》)
這(zhe)段文字中,作者在列舉古(gu)今中外成功者(zhe)的四(si)個事例之後,點明了其中包(bao)含的道(dao)理,從而(er)使中心論點“恒心和毅力是成功(gong)之本”得(de)到了有力的論證,論據與論點亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀緊(jin)密。
正反對比(bi)法
這種方法,所舉事例形(xing)成正反對照,然後加(jia)以分析,論證觀點。超然客(ke)公眾(zhong)號提(ti)醒 敘述(shu)事例後,將(jiang)所舉的兩(liang)個事例或(huo)一個例子(zi)中的正反兩種要素進行比較(jiao),找出其中的相同點和不同點,揭示材(cai)料(liao)的意義。
步(bu)驟:引(yin)述;對比分析(……然而……;……但是……;……與此相反……);回扣(kou)論點。
1沉(chen)穩(wen)從無欲而來。(觀(guan)點句)孟(meng)子曰:“無欲者,可王(wang)。”(引用句(ju))無欲就是沒(mei)有私(si)欲,做大(da)事者不能因(yin)蠅頭私利(li)而毀壞(huai)全局,隻(zhi)有這樣才能練就沉穩的性格(ge),贏(ying)得最終的勝(sheng)利,(闡述句)諸(zhu)葛孔明淡(dan)泊明誌,寧(ning)靜致遠,運(yun)籌(chou)帷(wei)幄(wo),功成名就。(例證句,從正麵論述)有了私欲(yu),心中自然無法沉穩下來,預(yu)示著慌(huang),處事則亂(luan),(闡述句)霸王以一己之私,欲趕(gan)走亞(ya)父,氣走韓信(xin),終(zhong)於被圍(wei)垓下,遺憾(han)千古。(例證句,從反麵論述)長(zhang)使(shi)英(ying)雄(xiong)淚(lei)滿(man)襟(jin),霸王之敗(bai),後人哀之,後人哀(ai)之而不見(jian)之,則(ze)必使後人而複(fu)哀後人也。(小結(jie)句,句式仿寫非(fei)常好)
2
黑(hei)格爾曾經自(zi)誇德國人天生就是哲(zhe)學家。然而,就是這樣(yang)一個天(tian)生嚴謹(jin)自律(lv)的民族(zu),卻(que)在一個狂(kuang)人的引誘(you)下,陷(xian)入(ru)了戰爭(zheng)的淵(yuan)藪。人們難(nan)以忘(wang)記(ji)60年前(qian)的那幕慘劇(ju):生靈塗(tu)炭(tan)、妻離子散、血(xue)流成河……生者在對往(wang)事的審視(shi)中找到(dao)道德(de)的標杆,也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻(zu)止(zhi)時間(jian)淡褪(tui)那(na)血色(se)、稀薄那呼(hu)聲——修建(jian)集中營(ying)紀(ji)念(nian)館(guan),全力處理戰後的善後問(wen)題,還有那德國總(zong)理在猶(you)太(tai)人紀念碑(bei)前的驚世(shi)一跪(gui)!德國人在 60 年(nian)裏(li)不斷地(di)反思(si),不停(ting)地紀念,終於完成了靈(ling)魂的自我救贖(shu)。德意誌民族向世界(jie)展(zhan)示了理性的力量(liang),也贏得了世人的尊(zun)敬!
但紀念一旦(dan)脫離(li)理性的製約,它就會(hui)變成不可控(kong)製的魔(mo)鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演(yan)了不光彩的角色,作為亞洲地區(qu)的主(zhu)要劊(gui)子手,日本犯下的罪行罄竹難書(shu)。往者已(yi)矣,大和民族的紀念卻是如(ru)此這般(ban):右(you)翼勢(shi)力大肆鼓吹(chui)“中國威脅(xie)論”,還(hai)妄圖為二戰罪(zui)行翻(fan)案;不顧史(shi)實修訂(ding)曆史教科書,文過(guo)飾非,美(mei)化侵(qin)略罪行;更(geng)有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏(pian)離理性範(fan)疇的“紀念”活(huo)動,自然受(shou)到各國人民的一致(zhi)譴責。有句話(hua)說得好(hao):“跪著的德國人比站(zhan)著的日本人更高大!”可見,理性的紀念才是正確(que)的紀念,理性讓(rang)紀念閃耀出人性的光(guang)輝(hui)。(優秀作文《讓紀念閃(shan)耀理性光芒》)
以上兩個論據,一正一反,對照鮮明,有力地論證了“理性的紀念才是正確的紀念,理性讓紀念閃耀出人性的光輝”這一中心論點。
3
王羲之九歲(sui)就開(kai)始(shi)練(lian)字,立誌要做(zuo)書法家,無論嚴寒酷(ku)暑,還是刮風(feng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池(chi)邊練字池,水都(dou)被(bei)洗(xi)筆硯(yan)染(ran)黑了,他那俊(jun)秀飄逸(yi)的字體,千百年來被人們奉(feng)為瑰(gui)寶。假(jia)如王羲(xi)之根本沒有想(xiang)過要當什麽(mo)書法家(jia),這是平(ping)庸的過日子,讓他絕不可能有這麽堅強(qiang)的意(yi)誌去(qu)練字,那麽王羲之其人也不會為我們後人所知,所以,立誌對一個人來說很(hen)重要。
反向假設(she)法
這種方法,就是列舉事實論據後,從正麵或反麵假設分析,以揭(jie)示論據和論點之間的內(nei)在亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀。敘(xu)述事例後,假設材料中能(neng)達(da)到某種結果(guo)的條(tiao)件不存在,將會出現什麽樣的結果,從而證明原(yuan)觀點的合理性。
假設分析法的標(biao)誌詞:
①如果(假如、假設、假若、要是、倘若(ruo)、設若、若)……就…..(那、那麽、那就)
②假如……怎能……,若無……怎能……等(deng)等。
1
如果李(li)白(bai)當上大官,享受榮華富(fu)貴,不用流浪江湖,那麽世間的豪邁與脫俗,肯定與他無緣(yuan);如果李煜(yu)一直(zhi)當著皇帝,那麽他就永遠隻會做一些才子佳(jia)人的詞(ci),而不會留下如此(ci)多的千古絕唱(chang);如果沒有國破家亡,顛(dian)沛流離的苦難,那麽李清照(zhao)也隻是一個平凡的婦(fu)女(nv)。生活的苦難與磨練是他們創作的源(yuan)泉(quan)。
2
學習(xi)借(jie)鑒會助你(ni)成功,但(dan)一味(wei)模仿則必然導致失(shi)敗。
燕(yan)國壽陵(ling)的少年覺得趙人走路好看,便(bian)遠行到趙國的邯(han)鄲(dan)來學步。但他盲目(mu)模仿(fang),落(luo)得最後忘記了自己的步伐(fa)隻得爬(pa)回燕國的下場。東(dong)施羨慕西(xi)施(shi)的美麗(li),覺(jue)得她(ta)一肌一容盡態(tai)極妍,便學習她的姿(zi)態,照搬她的舉止動(dong)作;可她終究不是西施,在別人看來她不但不美麗,反而成為做作的典型(xing)。真是偷(tou)雞(ji)不成反蝕(shi)米,她的一腔(qiang)苦水隻能硬(ying)生生吞進肚(du)裏。
倘使燕國的壽陵少年能在學步之時,融進自己(ji)的步伐特(te)點,在借鑒的同時(shi)取長補短走出自己的一步,形成獨(du)特的步伐,可能他不至於爬回燕國了,說不定(ding)還會走(zou)出被他人推(tui)崇(chong)的步伐;假若東施能充分認識(shi)自身(shen)的特點,發(fa)揮自身優勢而不是盲(mang)目模(mo)仿,或許(xu)也成為一種新形式(shi)的“美”的代表(biao),使欣(xin)賞(shang)她的人在她的石(shi)榴裙(qun)下拜(bai)倒(dao)。(考場(chang)優(you)秀(xiu)作文《走出屬於自己的一步》)
上麵文字所舉的是兩個反麵論據,接著用“倘使……就……”、“假若……就……”兩個複句從正麵假設分析,從而論證“走出屬(shu)於自己的一步,才會彰(zhang)顯個性,取得成功”這一中心論點。
引申類(lei)比法
這種方法,就是把列舉的事例加以引申(shen)或類比,亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀實際(ji),突出其觀點的現實意義。
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英國數學家多番維爾傾注(zhu)了三(san)十多年的精(jing)力,把(ba)圓周(zhou)率(lv)值推算(suan)到小數點後八百(bai)多位。可是後人發現(xian),他在第(di)三百多位時就出現了錯(cuo)誤(wu),也就是說(shuo),他後麵二十來年的努(nu)力都是白費。科學是容不得半(ban)點馬虎的,多番維爾如果能在推算過程(cheng)中經(jing)常客觀地審(shen)查(cha)自己的步驟和數(shu)據,就可能不會留下(xia)這個遺(yi)憾了。超然客公(gong)眾號(hao)提醒(xing) 科(ke)學如此,人生又(you)何嚐(chang)不是?常常(chang)聽人後悔(hui)自己什麽做得不好,什(shen)麽不該(gai)做,事後再多的悔恨也於事無補(bu),我們應該從中吸取教(jiao)訓(xun),對“出”的意義有一個更好的認識。
這段話由英國數學家多番(fan)維(wei)爾的事例,引申出“一個人做人、處(chu)事或認識社(she)會應‘出乎(hu)其外(wai)',審察反觀,這樣才不會犯(fan)錯”的道理。把事例引申類比,從而使讀(du)者從中得到啟發和教育(yu)。
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對於一個國家,更需要撐起這片(pian)道德的天空。中原三國鼎立,孫權有謀(mou),曹(cao)操有才,劉備(bei)有德。然而在青史竹帛(bo)中,最為人稱道、流芳(fang)百世的還是劉備的“德”,因為厚(hou)德,才智遠高於他的諸葛(ge)亮為他鞠(ju)躬盡瘁(cui)、死而後已;五(wu)虎上將甘(gan)於疾世無聞、以死效命(ming)。然而,我隻歎(tan),在如今文明高速(su)發展的時候,道德卻出現了滑(hua)坡(po)。從汶川地震的“範跑跑”事件,到“三鹿(lu)毒奶(nai)粉”時間,都讓原本豔(yan)麗多姿的道德外衣布(bu)滿疤(ba)痕。正因為鄙(bi)德,讓他們失去了良知,重(zhong)現國民劣(lie)根。同在藍(lan)天下,為什麽有這麽大的差(cha)距?看來我們確實需要撐起道德這片藍天。
因果分析法
這種方法,就是在列(lie)舉事例的基礎上,分析產生這一事實的直接或間接的原因,這原因就是所要證明的觀點。在敘述事例之後,對事例中的結果,沿(yan)著為什麽的思路,由(you)果溯(su)因,使議論指向觀點,從而突(tu)顯(xian)論點的合(he)理性。張(zhang)老(lao)師的工作室(shi)(ID:PeterZhangEdu)
步驟(zhou):
引述事例;追根求(qiu)因(為什麽……呢(ne)?因為……;之所以……是因為……;究其原因);回扣論點。
如果是點例連用,可以在每一個事例後單獨完成,也可以放(fang)在所有的事例敘述完成後進行。
1五十年代(dai)初(chu),錢學森衝(chong)破(po)重重阻攔,終於回到了新中國的懷抱。美國海軍(jun)次長金(jin)波爾在得知他要回國時,立(li)即給美國移民當局寫信,聲(sheng)稱:“我寧肯把這家夥(huo)給斃(bi)了,也不能讓他回國。因為對我們來說至(zhi)關重要的東西,他知道得太多了。任(ren)何時候,他一個人都足以抵得上五個現代加強機(ji)械師。”為什麽錢學森(sen)一個人“任何時候都足(zu)以抵(di)得上五個師”呢?是因為他的頭(tou)腦裏掌握了太多高深、前沿的現代科學理論和高精尖的現代科學技術,是因為這些關於“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力甚至改變(bian)整(zheng)個世界、決定人類命運。由此可見,“知識就是力量”絕不是一句虛妄之言。
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三國時的馬謖(su)乃蜀(shu)軍一員(yuan)大將。鎮(zhen)守街亭(ting),他把二(er)十萬大軍駐紮在高山上,久經沙場的老將王平力勸(quan)他撤(che)離此山,理由讓在場的將士信服,但唯有馬謖仍(reng)然堅持(chi)自己的意見,結果被司馬氏圍山(shan)斷水,放火燒(shao)山,蜀軍不戰而亂,幾乎全軍覆沒。馬謖也依(yi)軍法被處斬(zhan),身首異(yi)處。
街亭失守(shou),是因為馬謖不懂兵法嗎(ma)?不,他自幼(you)熟(shu)讀兵法,曾(ceng)獻(xian)計(ji)於諸葛亮,使其七(qi)擒孟獲,平定南方邊境(jing);又離間曹睿與司馬懿(yi),使司馬懿被罷(ba)官歸田。馬謖的失敗,是因為他狂妄自大,固(gu)執己見,不能聽取別(bie)人的正確意見。
“前事不忘,後事之師”,我們在決策、辦(ban)事時不能盲目自信,要擇(ze)善(shan)而從,虛心聽(ting)取他人的意見,這樣才能獲(huo)得成功。
 第一自然敘述馬謖的悲劇,第二自然段(duan)末(mo)尾(wei)點出馬謖失敗的原因,由果到因的分析讓人信服,末段再(zai)進行升華,從具體的個案抽象出普(pu)遍的真理,使文章境界得到太太的提升。
正麵推理法
這種方法,就是通過對所舉事例的正麵剖(pou)析,以小見大,從而推證出其具(ju)有的普遍(bian)意義,強化論點。
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史載:晉(jin)平公讓大夫(fu)祁(qi)黃羊推薦南陽縣(xian)縣令,祁黃羊(yang)毫不遲(chi)疑地推薦(jian)解狐(hu),晉平公驚(jing)訝地反問道:“解狐不是你的仇(chou)敵(di)嗎?”祁黃羊笑了笑(xiao)說:“您(nin)讓我推薦的是縣令,並沒有問誰是我的仇敵呀(ya)!”果然,解狐很有才幹,成為百姓(xing)擁護的好縣令(ling)。又一次,晉平公讓祁黃羊推薦一位法官,祁黃羊推薦了祁午,晉平公聽後又很震(zhen)驚,說:“祁午(wu)不是你的兒(er)子嗎?你推薦他不怕別人說閑話嗎?”祁黃(huang)羊認真地回答說:“我是把最能勝任的人推薦給您,並沒有考慮他是誰的兒子。”事實上,祁午正如他父親所言(yan),辦案精細果斷(duan),政(zheng)績(ji)顯著。孔(kong)子聞(wen)此曾讚(zan)歎道:“善哉,祁黃羊之論也!外舉不避(bi)仇,內舉不避親。”是啊(a),祁黃羊兩次推薦人,雖(sui)然都直涉感情,但他的認知、判(pan)斷卻完(wan)全不受感(gan)情(qing)的左(zuo)右。可見,認知之“理”是“情”外之物,它(ta)因人而異,並非總受“情”的束縛。
    這段文字通過對祁黃羊推薦人才事例的剖析,從正麵推證出了“感情左右理性並(bing)不能一概而論,應因人而異“的道理。
用勞動書寫新時代(題目觀點化,明確,醒目)
敬愛的老師,親(qin)愛的同學們:
大家好!(注意格式。)
我今天演講的主題是“不忘根(gen)本,勞(lao)動圓夢(meng)”(開門見山,論點鮮明)
俗話說:“不勞動,無以立。”(,引用開頭,道理論證)斯言不謬(miu)!勞動既(ji)是我們修(xiu)身立命的根本,又是我們自我發展的途(tu)徑(針對引用,適當分析)。超然客公眾號提醒 用勤勞去創造(zao)價(jia)值(zhi),用打(da)拚去實現夢想,既是中華民族的傳統(tong)美德,也是社會發展的基本規(gui)律,更是我們每一個青(qing)年人內心深(shen)處的真實信仰。有人認為,新時代下勞動可以被機械取代,有的人認為勞動太累,甚至以勞動為恥。但我認為,我們應(ying)以勞動為榮(rong),熱愛勞動,積極(ji)投(tou)身於勞動。(兩相對照,旗(qi)幟鮮明。)
“民生在勤(qin),勤則不匱”(引用材料,兼(jian)道理論證),自古以來,中華民族就有著勞動的傳(chuan)統。古有小農經濟(ji)下的男(nan)耕女織(zhi),有春秋戰(zhan)國時期的鐵犁牛耕(geng),我們生產出了滿足人們溫飽(bao)的水稻(dao),創(chuang)製出了曲(qu)轅(yuan)犁,水車等,這些都是勞動下的產物。勞動推動著生產(chan)工具和生產關係(xi)的變革(ge),社會的發展離不開勞動。而今,我們生活中亦(yi)有諸多先行者:是南仁東戴(dai)著安(an)全帽(mao)親身勘測選(xuan)點打造的天眼(yan)傳來宇(yu)宙(zhou)之聲;是秦玥飛投身於實踐紮根基層的黑土麥田(tian)項目助(zhu)力鄉(xiang)村(cun)振興(xing);是港珠(zhu)澳(ao)大橋(qiao)建設者不畏艱險(xian)鑄就世界奇跡……他們通過勞動實現靠自己的價值,完成了自己的夢想,也為中國夢助力,這些都離不開勞動。(事例論證,自古而今縱向分析,得出勞動無可辯(bian)駁的意義。)張老師的工作室(ID:PeterZhangEdu)
“青年興則國家興,青年強則國家強。”(引用開頭兼道理論證)同學們!還記得100年前的五四運動嗎?麵對不平等條約,他們站了起來。(事例論證)而今,我們應以好逸惡勞的行為思想為恥(chi),熱愛勞動,積(ji)極投身於勞動,以勞動為榮。同時,正確理解勞動的定義,正確理解新時代勞動的價值,將時代精神注入勞動中,才會使勞動煥發出新時代的光芒(mang)。不要急(ji)著走向詩(shi)和遠方,先在家裏幫助家人做做勞動;不要總想著去改(gai)變世界,先把自己的一方天地掃好;先(xian)在心裏踏踏實實埋下勞動的種子,然後,再去解一道數學題(ti),去寫一篇作文,然後走進大學,走進社會,為實現中國夢貢獻自己的力量。(排比句式,有氣勢,符(fu)合演講(jiang)稿的特點。)
“勞動是人類的本質活動,勞動光榮、創造偉(wei)大是對人類文明進步規律的重要詮釋(shi)。”(引用名言,道理論證)勞動精神,更應成為每個人的精神原色。就讓我們從我做起,熱愛勞動,讓勞動蔚然成風,以“勞動精神”書寫新時代,鑄(zhu)就中國夢!(發出呼籲(yu),照應題目及(ji)論點。)
我的演講到此結束(shu),謝(xie)謝大家!(注意格式。)
勞動是青春最美的亮(liang)色(題目觀點化)
親愛的同學們(注意格式)
你們好!今天我演講的題目是:勞動是青春(chun)最美的亮色(立論:開篇亮明論點)
“民生在勤,勤則不匱”“夙興夜(ye)寐(mei),灑(sa)掃庭內”(引用材料,同時也是道理論證),從古人這些富有哲理的話中我們可以深切(qie)地感受到熱愛勞動是中華民族的優秀傳統,一代代炎黃子孫(sun)腳(jiao)踏(ta)大地,心貼熱土(tu),用勤勞的雙(shuang)手披荊斬棘,開創了中華民族泱(yang)泱五千年的宏大文明。(對材料進行分析)沒有勞動,就沒有富饒(rao)的天府(fu)之國;沒有勞動,就沒有杏(xing)花江(jiang)南的魚(yu)米(mi)之香(xiang);沒有勞動,就更沒有當下中國巨龍(long)騰(teng)飛、屹立於世界民族之林(lin)的新時代!(反向假設)
可是(妙(miao)用連詞,更進一層),當傳統意義上的崇高麵臨著世俗(su)蜂(feng)擁而至的解構(gou)與侵襲(xi),當浮(fu)躁(zao)功利之風勁吹於社會的各(ge)個角落,我們似(shi)乎已經把勞動丟(diu)得越(yue)來越遠,這一點在我們青少年的身上體現得尤(you)為明顯。反思一下自己吧(ba),你是否曾抱怨過勞動擠占(zhan)了你寶貴的學習時間?你是否(fou)曾嫌髒(zang)怕(pa)累而把勞動的任務(wu)丟給父(fu)母甚至清潔(jie)工們?你是否在內心深處存在著對農民工、環(huan)衛(wei)工人等憑(ping)勞動生活的勞動人民的輕視?(三個疑(yi)問句構成排比,引人思考(kao))這些想法的出現並不是偶然的,我們中間有許多人的確丟棄(qi)了尊重勞動、熱愛(ai)勞動的精神輜(zi)重,忘記了勞動,實在是青春飛揚(yang)中最動人的亮色!(再次重申論點)
這種不良(liang)現象出現的原因是多方麵的(分析不良現象出現的原因)。從客觀上講,隻重分數忽視勞動培(pei)養(yang)的教育一定程度(du)上助長了功利浮躁之心;父母(mu)、社會對孩子的過度保護(hu)與溺(ni)愛催生了“巨嬰”;科技的進步在便利人們生活的同時也在使人們變得消極懶(lan)惰。從主觀上講,是個別同學怕苦怕累,好逸惡勞,缺(que)乏勞動意識。
(承上轉折,注重過渡)這也是一個善於反思的時代。許多人已經認識到勞動的重要性,如某(mou)高校就已將“種菜(cai)實踐”納入學期(qi)末綜(zong)合評(ping)估(gu),其目的就是弘(hong)揚勞動新風,打造時代新人。身為新時代青年的我們更應該腳踏實地,不尚空(kong)談,從我做起(qi),從現在做起,不再等待(dai)也不再推諉(wei),通過勞動將個人命運融入時代洪流,讓國家發展定義人生坐(zuo)標,用自己的勞動推動中華複興底(di)盤運轉(zhuan)生生不息,共同奏響實現億萬人民偉大中國夢的最強音!


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2023高考語文一輪複習 · 滿分議論文常用因果、假設、比喻、對比論證方法歸納
發布時間:2022/10/22

議論文常用例後分析方法概述

例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴謹有力,就必須對論據進行分析。有些同學寫的議論文,盡管論點正確、鮮明,論據也典型、可靠,但是由於在舉例之後沒有進一步挖掘事例包含的事理,缺乏必要的分析,導致論點和論據亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀鬆散,給人以羅列論據之感。所以,舉例之後的分析是少不得的。 下麵介紹幾種常用的分析論據的方法。
揭示實質(zhi)法
這種方法,就是在列舉出屬性相同或相關的幾個事例之後,對其進行歸納升華,點明論據所包含的道理,揭示出論據與論點之間的邏(luo)輯(ji)亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀,從而深化論點。
1
文天祥當麵叱責前來勸降的叛將呂文煥,最後在獄中不屈不撓(nao),從容就義,實踐了人生自古誰無死,留(liu)取丹心照汗青的壯誌。徐悲鴻麵對洋學生的誣蔑,勇於向洋學生挑戰,勤學苦練,在多次競(jing)賽(sai)和考練中一直名列前茅,使那位洋學生不得不承認中國人富有聰(cong)明才智。朱(zhu)自清寧願餓(e)死(si),堅決簽(qian)名拒絕美援(yuan)和拒絕接受配(pei)售的美國洋麵粉,表現出高尚的民族氣節和不妥協(xie)的反帝精神。華羅庚得知祖國解放的消息,毅然決然地拋棄了洋樓、汽車,帶著全家登(deng)上郵船,回到祖國的懷抱。這些人的所作所為,真正表現了富貴不淫(yin),貧賤不移,威武不屈的大丈(zhang)夫氣概,他們的凜然正氣將永遠名垂(chui)青史,永遠為人們所敬仰。
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史學家司馬光寫《資治通鑒》花(hua)了19 年,相聲藝(yi)術宗師侯寶林為學諧語(yu)手抄(chao)一部十多萬字的《諧浪》,俄國大作家托(tuo)爾斯(si)泰(tai)寫《戰爭與和平》花了27 年,德國著名醫生歐(ou)立希連續(xu)試(shi)驗 914 次,終於研(yan)製成治療人體內錘蟲和抗(kang)螺旋體病菌的新藥——新胂(shen)凡納明。這些事例充(chong)分證明了古今中外無數有成就的人之所以取得事業(ye)的成功,秘(mi)訣(jue)在於他們有恒心和毅力。(考場優秀作文《恒心和毅力是成功之本》)
這段文字中,作者在列舉古今中外成功者的四個事例之後,點明了其中包含的道理,從而使中心論點“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證,論據與論點亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀緊密。
正反對比法
這種方法,所舉事例形成正反對照,然後加以分析,論證觀點。超然客公眾號提醒 敘述事例後,將所舉的兩個事例或一個例子中的正反兩種要素(su)進行比較,找(zhao)出其中的相同點和不同點,揭示材料的意義。
步驟:引述;對比分析(……然而……;……但是……;……與此相反……);回扣論點。
1沉穩從無欲而來。(觀點句)孟子曰:“無欲者,可王。”(引用句)無欲就是沒有私欲,做大事者不能因蠅頭私利而毀(hui)壞全局,隻有這樣才能練就沉穩的性格,贏得最終的勝利,(闡述句)諸葛孔明淡泊明誌,寧靜(jing)致遠,運籌帷幄,功成名就。(例證句,從正麵論述)有了私欲,心中自然無法沉穩下來,預示著慌,處事則亂,(闡述句)霸王以一己之私,欲趕走亞父,氣走韓(han)信,終於被圍垓(gai)下,遺憾千古。(例證句,從反麵論述)長使英雄淚滿襟,霸(ba)王之敗,後人哀之,後人哀之而不見之,則必使後人而複哀後人也。(小結句,句式仿寫非常好)
2
黑格爾曾經自誇(kua)德國人天生就是哲學家。然而,就是這樣一個天生嚴(yan)謹自律的民族,在一個狂人的引誘下,陷入了戰爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇:生靈塗炭、妻(qi)離子散、血流(liu)成河……生者在對往事的審視中找到道德的標杆,也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀(xi)薄(bao)那呼聲——修建集中營紀念館,全力處理戰後的善後問題,還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪!德國人在 60 年裏不斷地反思,不停地紀念,終於完成了靈魂的自我救贖。德意誌民族向世界展示了理性的力量,也贏得了世人的尊敬!
但紀念一旦脫(tuo)離理性的製約,它就會變成不可控製的魔鬼(gui)。日本在60年前那幕慘(can)劇中同樣扮演了不光彩(cai)的角色,作為亞洲地區的主要劊子手,日本犯下的罪行罄(qing)竹難書。往者已矣(yi),大和民族的紀念卻是如此這般:右翼(yi)勢力大肆鼓(gu)吹“中國威(wei)脅論”,還妄(wang)圖為二戰罪行翻案(an);不顧(gu)史實修訂曆(li)史教科書,文過飾非,美化侵略罪行;更有首(shou)相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性範疇的“紀念”活動,自然受到各國人民的一致譴責(ze)。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大!”可見,理性的紀念才是正確的紀念,理性讓紀念閃耀出人性的光輝。(優秀作文《讓紀念閃耀(yao)理性光芒》)
以上兩個論據,一正一反,對照鮮明,有力地論證了“理性的紀念才是正確的紀念,理性讓紀念閃耀出人性的光輝”這一中心論點。
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王羲之九(jiu)歲就開始練字,立誌要做書法家,無論嚴寒(han)酷暑(shu),還是刮風下雨,從不間斷。他在紹興蘭(lan)亭的一個水池邊練字池,水都被洗筆(bi)硯染黑了,他那俊秀飄逸的字體,千(qian)百年來被人們奉為瑰寶(bao)。假如王羲之根本沒有想過要當什麽書法家,這是平庸(yong)的過日子,讓他絕不可能有這麽堅強的意誌去練字,那麽王羲之其人也不會為我們後人所知,所以,立誌對一個人來說很重要。
反向假設法
這種方法,就是列舉事實論據後,從正麵或反麵假設分析,以揭示論據和論點之間的內在亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀。敘述事例後,假設材料中能達到某種結果的條件(jian)不存在,將會出現什麽樣的結果,從而證明原觀點的合理性。
假設分析法的標誌詞:
①如果(假如、假設、假若、要是、倘若、設若、若)……就…..(那、那麽、那就)
②假如……怎(zen)能……,若無……怎能……等等。
1
如果李白當上大官,享(xiang)受榮華富貴,不用流浪江湖,那麽世間的豪(hao)邁(mai)與脫俗,肯(ken)定與他無緣;如果李煜一直當著皇(huang)帝,那麽他就永遠隻會做一些才子佳人的詞,而不會留下如此多的千古絕唱;如果沒有國破家亡,顛沛(pei)流離的苦難,那麽李清照也隻是一個平凡的婦女。生活的苦難與磨(mo)練是他們創作的源泉。
2
學習借鑒會助你成功,但一味模仿則必然導致失敗。
燕國壽陵的少年覺得趙(zhao)人走路好看(kan),便遠行到趙國的邯鄲來學步。但他盲目模仿,落得最後忘記了自己的步伐隻得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗,覺得她一肌(ji)一容盡態極妍(yan),便學習她的姿態,照搬她的舉止動作;可她終究不是西施,在別人看來她不但不美麗,反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米,她的一腔苦水隻能硬生生吞進肚裏。
倘使燕國的壽(shou)陵少年能在學步之時,融(rong)進自己的步伐特點,在借鑒的同時取長補短(duan)走出自己的一步,形成獨特的步伐,可能他不至於爬回燕國了,說不定還會走出被他人推崇的步伐;假若東施能充分認識自身的特點,發揮(hui)自身優勢而不是盲目模仿,或許也成為一種新形式的“美”的代表,使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。(考場優秀作文《走出屬於自己的一步》)
上麵文字所舉的是兩個反麵論據,接著用“倘使……就……”、“假若……就……”兩個複句從正麵假設分析,從而論證“走出屬於自己的一步,才會彰顯個性,取得成功”這一中心論點。
引申類比法
這種方法,就是把列舉的事例加以引申或類比,亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀實際,突出其觀點的現實意義。
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英國數學家多番維爾傾(qing)注了三十多年的精力,把圓周率值推算到小(xiao)數點後八(ba)百多位。可是後人發現,他在第三百多位時就出現了錯誤,也就是說,他後麵二十來年的努力都是白費(fei)。科學是容不得半點馬虎(hu)的,多番維爾如果能在推算過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據,就可能不會留下這個遺憾了。超(chao)然客公眾號提醒 科學如此,人生又何嚐不是?常常聽人後悔自己什麽做得不好,什麽不該做,事後再多的悔恨也於事無補,我們應該從中吸取教訓,對“出”的意義有一個更好的認識。
這段話由英國數學家多番維爾的事例,引申出“一個人做人、處事或認識社會應‘出乎其外',審察(cha)反觀,這樣才不會犯錯”的道理。把事例引申類比,從而使讀者從中得到啟發和教育。
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對於一個國家,更需要撐(cheng)起這片道德的天空。中原三國鼎立,孫權(quan)有謀,曹操有才,劉(liu)備有德。然而在青史竹(zhu)帛中,最為人稱(cheng)道、流芳百世的還是劉備的“德”,因為厚德,才智(zhi)遠高於他的諸葛亮為他鞠躬盡瘁、死而後已;五虎上將甘於疾(ji)世無聞、以死效(xiao)命。然而,我隻歎,在如今文明高速發展的時候(hou),道德卻出現了滑坡。從汶(wen)川(chuan)地震的“範跑(pao)跑”事件,到“三鹿毒奶粉”時間,都讓原本豔麗多姿的道德外衣布滿疤痕。正因為鄙德,讓他們失去了良知,重現國民劣根。同在藍天下,為什麽有這麽大的差距(ju)?看來我們確實需要撐起道德這片藍天。
因果分析法
這種方法,就是在列舉事例的基(ji)礎(chu)上,分析產生這一事實的直接或間接的原因,這原因就是所要證明的觀點。在敘述事例之後,對事例中的結果,沿著為什麽的思路,由果溯因,使議論指(zhi)向觀點,從而突顯論點的合理性。張老師的工作室(ID:PeterZhangEdu)
步驟:
引述事例;追(zhui)根求因(為什麽……呢?因為……;之所以……是因為……;究其原因);回扣論點。
如果是點例連用,可以在每(mei)一個事例後單獨完成,也可以放在所有的事例敘述完成後進行。
1五十年代初,錢(qian)學森衝破重重阻攔,終於回到了新中國的懷抱。美國海(hai)軍次長金波(bo)爾在得知他要回國時,立即給美國移(yi)民當局寫信,聲稱:“我寧肯把這家夥給斃了,也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西,他知道得太多了。任何(he)時候,他一個人都足以抵得上五個現代加強機械(xie)師。”為什麽錢學森一個人“任何時候都足以抵得上五個師”呢?是因為他的頭腦(nao)裏掌(zhang)握了太多高深、前沿的現代科學理論和高精尖(jian)的現代科學技術,是因為這些關於“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力甚至改變整個世界、決定人類命運。由此可見,“知識就是力量”絕不是一句虛妄之言。
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三國時的馬謖乃(nai)蜀軍一員大將。鎮守街亭,他把二十萬大軍駐(zhu)紮(za)在高山上,久經沙(sha)場的老將王平力勸他撤離此山,理由讓在場的將士(shi)信服,但唯有馬謖仍然堅持自己的意見,結果被司馬氏圍山斷水,放火(huo)燒山,蜀軍不戰而亂,幾乎全軍覆(fu)沒。馬謖也依軍法被處斬,身首異處。
街亭失守,是因為馬謖不懂(dong)兵法嗎?不,他自幼熟讀兵(bing)法,曾獻計於諸葛亮,使其七擒孟獲,平定南方邊境;又離間曹睿(rui)與司馬懿,使司馬懿被罷官(guan)歸田。馬謖的失敗,是因為他狂妄自大,固執(zhi)己見,不能聽取別人的正確意見。
“前事不忘,後事之師”,我們在決策(ce)、辦事時不能盲目自信,要擇善而從,虛心聽取他人的意見,這樣才能獲得成功。
 第一自然敘述馬謖的悲劇,第二自然段末尾點出馬謖失敗的原因,由果到因的分析讓人信服,末段再進行升(sheng)華,從具體的個案抽(chou)象出普遍的真理,使文章(zhang)境界得到太太的提升。
正麵推理法
這種方法,就是通過對所舉事例的正麵剖析,以小見大,從而推證出其具有的普遍意義,強化論點。
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史載(zai):晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽(yang)縣縣令,祁黃羊毫(hao)不遲疑地推薦解狐,晉平公驚訝(ya)地反問道:“解狐不是你的仇敵嗎?”祁黃羊笑了笑說:“您讓我推薦的是縣令,並沒有問誰(shui)是我的仇敵呀!”果然,解狐很有才幹(gan),成為百姓擁護的好縣令。又一次,晉平公讓祁黃羊推薦一位法官,祁黃羊推薦了祁午,晉平公聽後又很震驚,說:“祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說閑話嗎?”祁黃羊認真地回答(da)說:“我是把最能勝任的人推薦給您,並沒有考慮(lv)他是誰的兒子。”事實上,祁午正如他父親所言,辦案精細(xi)果斷,政績顯著。孔子聞此曾讚歎道:“善哉(zai),祁黃羊之論也!外舉不避仇,內舉不避親。”是啊,祁黃羊兩次推薦人,雖然都直涉(she)感情,但他的認知、判斷卻完全不受感情的左右。可見,認知之“理”是“情”外之物,它因人而異,並非總受“情”的束縛(fu)。
    這段文字通過對祁黃羊推薦人才事例的剖析,從正麵推證出了“感情左右理性並不能一概而論,應因人而異“的道理。
用勞動書寫新時代(題目觀點化,明確,醒目)
敬愛的老師,親愛的同學們:
大家好!(注意格式。)
我今天演講的主題是“不忘根本,勞動圓夢”(開門見山,論點鮮明)
俗話說:“不勞動,無以立。”(,引用開頭,道理論證)斯言不謬!勞動既是我們修身立命的根本,又是我們自我發展的途徑(jing)(針對引用,適當分析)。超然客公眾號提醒 用勤勞去創造價值,用打拚(pan)去實現夢想,既是中華民族的傳統美德,也是社會發展的基本規律,更是我們每一個青年人內心深處的真實信仰。有人認為,新時代下勞動可以被機械取代,有的人認為勞動太累,甚(shen)至以勞動為恥。但我認為,我們應以勞動為榮,熱愛勞動,積極投身於勞動。(兩相對照,旗幟鮮明。)
“民生在勤,勤則不匱”(引用材料,兼道理論證),自古以來,中華民族就有著勞動的傳統。古有小農(nong)經濟下的男耕女織,有春秋(qiu)戰國時期的鐵(tie)犁(li)牛(niu)耕,我們生產出了滿足人們溫(wen)飽的水稻,創製出了曲轅犁,水車等,這些都是勞動下的產物。勞動推動著生產工具和生產關係的變革,社會的發展離不開勞動。而今,我們生活中亦有諸多先行者:是南仁(ren)東戴著安全帽親身勘(kan)測(ce)選點打造的天眼傳來宇宙之聲;是秦(qin)玥(yue)飛(fei)投身於實踐紮根基層(ceng)的黑土麥(mai)田項(xiang)目助力鄉村振(zhen)興;是港珠澳大橋建設者不畏(wei)艱(jian)險鑄就世界奇(qi)跡(ji)……他們通過勞動實現靠自己的價值,完成了自己的夢想,也為中國夢助力,這些都離不開勞動。(事例論證,自古而今縱向分析,得出勞動無可辯駁(bo)的意義。)張老師的工作室(ID:PeterZhangEdu)
“青年興則國家興,青年強則國家強。”(引用開頭兼道理論證)同學們!還記得100年前的五四運動嗎?麵對不平等條約(yue),他們站了起來。(事例論證)而今,我們應以好逸惡勞的行為思想為恥,熱愛勞動,積極投身於勞動,以勞動為榮。同時,正確理解勞動的定義,正確理解新時代勞動的價值,將時代精神注入勞動中,才會使勞動煥發出新時代的光芒。不要急著走向詩和遠方,先在家裏幫助家人做做勞動;不要總想著去改變世界,先把自己的一方天地掃好;先在心裏踏踏實實埋下勞動的種子,然後,再去解一道數學題,去寫一篇(pian)作文,然後走進大學,走進社會,為實現中國夢貢(gong)獻自己的力量。(排比句式,有氣勢,符合演講稿的特點。)
“勞動是人類的本質活動,勞動光榮、創造偉大是對人類文明進步規律的重要詮(quan)釋。”(引用名言,道理論證)勞動精神,更應成為每個人的精神原色。就讓我們從我做起,熱愛勞動,讓勞動蔚(wei)然成風,以“勞動精神”書寫新時代,鑄就中國夢!(發出呼籲,照應題目及論點。)
我的演講到此結束,謝謝大家!(注意格式。)
勞動是青春最美的亮色(題目觀點化)
親愛的同學們(注意格式)
你們好!今天我演講的題目是:勞動是青春最美的亮色(立論:開篇亮明論點)
“民生在勤,勤則不匱(gui)”“夙(su)興夜寐,灑掃庭內”(引用材料,同時也是道理論證),從古人這些富有哲理的話中我們可以深切地感受到熱愛勞動是中華民族的優秀傳統,一代代炎黃子孫腳踏大地,心貼熱土,用勤勞的雙手披荊(jing)斬棘(ji),開創了中華民族泱泱五千年的宏大文明。(對材料進行分析)沒有勞動,就沒有富饒的天府之國;沒有勞動,就沒有杏花江南的魚米之香;沒有勞動,就更沒有當下中國巨(ju)龍騰飛、屹立於世界民族之林的新時代!(反向假設)
可是(妙用連詞,更進一層),當傳統意義上的崇高麵臨(lin)著世俗蜂擁(yong)而至的解構與侵襲,當浮躁功利之風勁吹於社會的各個角落,我們似乎已經把勞動丟得越來越遠,這一點在我們青少年的身上體現得尤為明顯。反思一下自己吧,你是否曾抱怨(yuan)過勞動擠(ji)占了你寶貴的學習時間?你是否曾嫌(xian)髒怕累而把勞動的任務丟給父母甚至清潔工們?你是否在內心深處存在著對農民工、環衛工人等憑勞動生活的勞動人民的輕視?(三個疑問句構成排比,引人思考)這些想法的出現並不是偶然的,我們中間有許多人的確丟棄了尊重勞動、熱愛勞動的精神輜重,忘記了勞動,實在是青春飛揚中最動人的亮色!(再次重申論點)
這種不良現象出現的原因是多方麵的(分析不良現象出現的原因)。從客觀上講,隻重分數忽(hu)視勞動培養的教育一定程度上助長了功利浮躁之心;父母、社會對孩(hai)子的過度保護與溺愛催生了“巨嬰(ying)”;科技(ji)的進步在便利人們生活的同時也在使人們變得消極懶惰(duo)。從主觀上講,是個別同學怕苦怕累(lei),好逸惡勞,缺乏勞動意識。
(承上轉折(zhe),注重過渡(du))這也是一個善於反思的時代。許多人已經認識到勞動的重要性,如某高校就已將“種菜實踐”納入學期末綜合評估,其目的就是弘揚勞動新風,打造時代新人。身為新時代青年的我們更應該腳踏實地,不尚空談(tan),從我做起,從現在做起,不再等待也不再推諉,通過勞動將個人命運融入時代洪(hong)流,讓國家發展定義人生坐標,用自己的勞動推動中華複興底盤運轉生生不息,共(gong)同奏響實現億(yi)萬人民偉大中國夢的最強音!


2023高考語文一輪複習 · 滿分議論文常用因果、假設、比喻、對比論證方法歸納
發布時間:2022/10/22

議論文常用例後分析方法概述

例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴謹有力,就必須對論據進行分析。有些同學寫的議論文,盡管論點正確、鮮(xian)明,論據也典型、可靠,但是由於在舉例之後沒有進一步挖掘事例包含的事理,缺乏必要的分析,導致論點和論據亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀鬆(song)散,給人以羅(luo)列論據之感。所以,舉例之後的分析是少不得的。 下麵介紹幾種常用的分析論據的方法。
揭示實質法
這種方法,就是在列舉出屬性相同或相關的幾個事例之後,對其進行歸(gui)納升華,點明論據所包含的道理,揭示出論據與論點之間的邏輯亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀,從而深化論點。
1
文天祥當麵叱責前來勸降的叛將呂文煥,最後在獄中不屈不撓,從容就義,實踐了人生自古誰無死,留取丹心照汗青的壯誌。徐悲鴻麵對洋學生的誣蔑,勇(yong)於向洋學生挑戰,勤學苦練,在多次競賽和考練中一直名列前茅,使那位洋學生不得不承認中國人富有聰明才智。朱自清寧願(yuan)餓死,堅決簽名拒絕美援和拒絕接受配售的美國洋麵粉(fen),表現出高尚的民族氣節(jie)和不妥協的反帝精神。華羅庚(geng)得知祖國解放的消息,毅然決然地拋棄了洋樓、汽車(che),帶著全家登上郵船,回到祖國的懷抱。這些人的所作所為,真正表現了富貴不淫,貧賤不移,威武不屈的大丈夫氣概,他們的凜然正氣將永遠名垂青史,永遠為人們所敬仰。
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史學家司馬光寫《資治通鑒》花了19 年,相聲藝術宗師侯寶林為學諧語手抄一部(bu)十多萬字的《諧浪(lang)》,俄國大作家托爾斯泰寫《戰爭與和平》花了27 年,德國著名醫生歐立希連(lian)續試驗(yan) 914 次,終於研製成治(zhi)療人體內錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數有成就的人之所以取得事業的成功,秘訣在於他們有恒心和毅力。(考場優秀作文《恒心和毅力是成功之本》)
這段文字中,作者在列舉古今中外成功者的四個事例之後,點明了其中包含的道理,從而使中心論點“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證,論據與論點亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀緊密(mi)。
正反對比法
這種方法,所舉事例形成正反對照,然後加以分析,論證觀點。超然客公眾號提醒 敘述事例後,將所舉的兩個事例或一個例子中的正反兩種要素進行比較,找出其中的相同點和不同點,揭示材料的意義。
步驟:引述;對比分析(……然而……;……但是……;……與此相反……);回扣論點。
1沉穩從無欲而來。(觀點句)孟子曰(yue):“無欲者,可王。”(引用句)無欲就是沒有私欲,做大事者不能因蠅(ying)頭私利而毀壞全局,隻有這樣才能練就沉穩的性格,贏得最終的勝利,(闡述句)諸葛孔明淡泊(po)明誌,寧靜致遠,運籌帷幄,功成名就。(例證句,從正麵論述)有了私欲,心中自然無法沉穩下來,預示著慌,處事則亂,(闡(chan)述句)霸王以一己之私,欲趕走亞父,氣走韓信,終於被圍垓下,遺憾千古。(例證句,從反麵論述)長使英雄淚滿襟,霸王之敗,後人哀之,後人哀之而不見之,則必使後人而複哀後人也。(小結句,句式仿寫非常好)
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黑格爾曾經自誇德國人天生就是哲學家。然而,就是這樣一個天生嚴謹自律的民族,在一個狂人的引誘下,陷入了戰爭的淵藪(sou)。人們難以忘記60年前的那幕慘劇:生靈塗炭、妻離子散、血流成河(he)……生者在對往事的審視中找到道德的標杆(gan),也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集(ji)中營紀念館,全力處理戰後的善後問題,還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪!德國人在 60 年裏不斷地反思,不停地紀念,終於完成了靈魂(hun)的自我救(jiu)贖。德意誌民族向世界展示了理性的力量,也贏得了世人的尊敬!
但紀念一旦脫離理性的製約,它就會變成不可控製的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮(ban)演了不光彩的角(jiao)色,作為亞洲地區的主要劊子手,日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣,大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆(si)鼓吹“中國威脅論”,還妄圖為二戰罪行翻案;不顧史實修訂曆史教科書,文過飾(shi)非,美化侵略(lve)罪行;更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性範疇(chou)的“紀念”活動,自然受到各國人民的一致譴(qian)責。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大!”可見,理性的紀念才是正確的紀念,理性讓紀念閃耀出人性的光輝。(優秀作文《讓紀念閃耀理性光芒》)
以上兩個論據,一正一反,對照鮮明,有力地論證了“理性的紀念才是正確的紀念,理性讓紀念閃耀出人性的光輝”這一中心論點。
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王羲之九歲就開始練字,立誌要做書法家,無論嚴寒酷暑,還是刮(gua)風下雨(yu),從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字池,水都被洗筆硯染黑了,他那俊秀飄(piao)逸的字體,千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過要當什麽書法家,這是平庸的過日子,讓他絕不可能有這麽堅強的意誌去練字,那麽王羲之其人也不會為我們後人所知,所以,立誌對一個人來說很重要。
反向假設法
這種方法,就是列舉事實論據後,從正麵或反麵假設分析,以揭示論據和論點之間的內在亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀。敘述事例後,假設材料中能達到某種結果的條件不存在,將會出現什麽樣的結果,從而證明原觀點的合理性。
假設分析法的標誌詞:
①如果(假如、假設、假若、要是、倘(tang)若、設若、若)……就…..(那、那麽、那就)
②假如……怎能……,若無……怎能……等等。
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如果李白當上大官,享受榮華富貴,不用流浪江湖,那麽世間的豪邁與脫俗,肯定與他無緣;如果李煜一直當著皇帝,那麽他就永遠隻會做一些才子佳人的詞,而不會留下如此多的千古絕唱;如果沒有國破家亡(wang),顛沛流離的苦難,那麽李清照也隻是一個平凡的婦女。生活的苦難與磨練是他們創作的源泉。
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學習借鑒會助你成功,但一味模仿則必然導致失敗。
燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看,便遠行到趙國的邯鄲來學步。但他盲目模仿,落得最後忘記了自己的步伐隻得爬回燕國的下場。東施羨(xian)慕(mu)西施的美麗,覺得她一肌一容盡態極妍,便學習她的姿態,照搬(ban)她的舉止動作;可她終究(jiu)不是西施,在別人看來她不但不美麗,反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米,她的一腔苦水隻能硬生生吞(tun)進肚裏。
倘使燕國的壽陵少年能在學步之時,融進自己的步伐特點,在借鑒的同時取長補短走出自己的一步,形成獨特的步伐,可能他不至於爬回燕國了,說不定還會走出被他人推崇的步伐;假若東施能充分認識自身的特點,發揮自身優勢而不是盲目模仿,或許也成為一種新形式的“美”的代表,使欣賞她的人在她的石榴(liu)裙下拜倒。(考場優秀作文《走出屬於自己的一步》)
上麵文字所舉的是兩個反麵論據,接著用“倘使……就……”、“假若……就……”兩個複句從正麵假設分析,從而論證“走出屬於自己的一步,才會彰顯個性,取得成功”這一中心論點。
引申類比法
這種方法,就是把列舉的事例加以引申或類比,亚洲日本VA中文字幕久久蜜臀實際,突出其觀點的現實意義。
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英國數學家多番維爾傾注了三十多年的精力,把圓(yuan)周率值推算到小數點後八百多位。可是後人發現,他在第三百多位時就出現了錯誤,也就是說,他後麵二十來年的努力都是白費。科學是容不得半點馬虎的,多番維爾如果能在推算過程中經常客觀地審查自己的步驟和數據,就可能不會留下這個遺憾了。超然客公眾號提醒 科學如此,人生又何嚐不是?常常聽人後悔自己什麽做得不好,什麽不該做,事後再多的悔恨(hen)也於事無補,我們應該從中吸(xi)取教訓,對“出”的意義有一個更好的認識。
這段話由英國數學家多番維爾的事例,引申出“一個人做人、處事或認識社會應‘出乎其外',審察反觀,這樣才不會犯錯”的道理。把事例引申類比,從而使讀者從中得到啟(qi)發和教育。
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對於一個國家,更需要撐起這片道德的天空。中原三國鼎立,孫權有謀,曹操(cao)有才,劉備有德。然而在青史竹帛中,最為人稱道、流芳百世的還是劉備的“德”,因為厚德,才智遠高於他的諸葛亮為他鞠躬(gong)盡瘁、死而後已;五虎上將甘於疾世無聞、以死效命。然而,我隻歎,在如今文明高速發展的時候,道德卻出現了滑坡。從汶川地震的“範跑跑”事件,到“三鹿毒(du)奶粉”時間,都讓原本豔麗多姿的道德外衣(yi)布滿疤痕(hen)。正因為鄙德,讓他們失去了良知,重現國民劣根。同在藍天下,為什麽有這麽大的差距?看來我們確實需(xu)要撐起道德這片藍天。
因果分析法
這種方法,就是在列舉事例的基礎上,分析產生這一事實的直接或間接的原因,這原因就是所要證明的觀點。在敘述事例之後,對事例中的結果,沿著為什麽的思路,由果溯因,使議論指向觀點,從而突顯論點的合理性。張老師的工作室(ID:PeterZhangEdu)
步驟:
引述事例;追根求因(為什麽……呢?因為……;之所以……是因為……;究其原因);回扣論點。
如果是點例連用,可以在每一個事例後單(dan)獨完成,也可以放在所有的事例敘述完成後進行。
1五十年代初,錢學森衝破重重阻攔(lan),終於回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時,立即給美國移民當局(ju)寫信,聲稱:“我寧肯把這家夥給斃了,也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西,他知道得太多了。任何時候,他一個人都足以抵得上五個現代加強機械師。”為什麽錢學森一個人“任何時候都足以抵得上五個師”呢?是因為他的頭腦裏掌握(wo)了太多高深、前沿的現代科學理論和高精尖的現代科學技術,是因為這些關於“原子能量”的“知識”足以增(zeng)強一個國家的實力甚至改變整個世界、決定人類命運。由此可見,“知識就是力量”絕不是一句虛(xu)妄之言。
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三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮守街亭,他把二十萬大軍駐紮在高山上,久經沙場的老將王平力勸他撤離此山,理由讓在場的將士信服,但唯(wei)有馬謖仍然堅持自己的意見,結果被司馬氏(shi)圍山斷水,放火燒山,蜀軍不戰而亂,幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬,身首異處。
街亭失守,是因為馬謖不懂兵法嗎?不,他自幼熟讀兵法,曾獻計於諸葛亮,使其七擒(qin)孟獲,平定南方邊(bian)境;又離間曹睿與司馬懿,使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗,是因為他狂妄自大,固執己見,不能聽取別人的正確意見。
“前事不忘,後事之師”,我們在決策、辦事時不能盲目自信,要擇善而從,虛心聽取他人的意見,這樣才能獲得成功。
 第一自然敘述馬謖的悲劇,第二自然段末尾點出馬謖失敗的原因,由果到因的分析讓人信服,末段再進行升華,從具體的個案抽象(xiang)出普遍的真理,使文章境界得到太太的提升。
正麵推理法
這種方法,就是通過對所舉事例的正麵剖析,以小見大,從而推證出其具有的普遍意義,強化論點。
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史載:晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令,祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐,晉平公驚訝地反問道:“解狐不是你的仇敵嗎?”祁黃羊笑了笑說:“您讓我推薦的是縣令,並沒有問誰是我的仇敵呀!”果然,解狐很有才幹,成為百姓擁護的好縣令。又一次,晉平公讓祁黃羊推薦一位法官,祁黃羊推薦了祁午,晉平公聽後又很震驚,說:“祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說閑(xian)話嗎?”祁黃羊認真地回答說:“我是把最能勝任的人推薦給您,並沒有考慮他是誰的兒子。”事實上,祁午正如他父親所言,辦案精細果斷,政績顯著。孔子聞此曾讚歎道:“善哉,祁黃羊之論也!外舉不避仇,內舉不避親。”是啊,祁黃羊兩次推薦人,雖然都直涉感情,但他的認知、判斷卻完全不受感情的左右。可見,認知之“理”是“情”外之物,它因人而異,並非總受“情”的束縛。
    這段文字通過對祁黃羊推薦人才事例的剖析,從正麵推證出了“感情左右理性並不能一概而論,應因人而異“的道理。
用勞動書寫新時代(題目觀點化,明確,醒目)
敬愛的老師,親愛的同學們:
大家好!(注意格式。)
我今天演講的主題是“不忘根本,勞動圓夢”(開門(men)見山,論點鮮明)
俗話說:“不勞動,無以立。”(,引用開頭,道理論證)斯言不謬!勞動既是我們修身立命的根本,又是我們自我發展的途徑(針(zhen)對引用,適(shi)當分析)。超然客公眾號提醒 用勤勞去創造價值,用打拚去實現夢想,既是中華民族的傳統美德,也是社會發展的基本規律,更是我們每一個青年人內心深處的真實信仰。有人認為,新時代下勞動可以被機械取代,有的人認為勞動太累,甚至以勞動為恥。但我認為,我們應以勞動為榮,熱愛勞動,積極投身於勞動。(兩相對照,旗幟鮮明。)
“民生在勤,勤則不匱”(引用材料,兼道理論證),自古以來,中華民族就有著勞動的傳統。古有小農經濟下的男耕女織,有春秋戰國時期的鐵犁牛耕,我們生產出了滿足人們溫飽的水稻,創製出了曲轅犁,水車等,這些都是勞動下的產物(wu)。勞動推動著生產工具和生產關係的變革,社會的發展離不開勞動。而今,我們生活中亦有諸多先行者:是南仁東戴著安全帽親身勘測選點打造的天眼傳來宇宙之聲;是秦玥飛投身於實踐紮根基層的黑土麥田項目助力鄉村振興;是港(gang)珠澳大橋建設者不畏艱險鑄就世界奇跡……他們通過勞動實現靠自己的價值,完成了自己的夢想,也為中國夢助力,這些都離不開勞動。(事例論證,自古而今縱(zong)向分析,得出勞動無可辯駁的意義。)張老師的工作室(ID:PeterZhangEdu)
“青年興則國家興,青年強則國家強。”(引用開頭兼道理論證)同學們!還記得100年前的五四運動嗎?麵對不平等條約,他們站了起來。(事例論證)而今,我們應以好逸惡(e)勞的行為思想為恥,熱愛勞動,積極投身於勞動,以勞動為榮。同時,正確理解勞動的定義,正確理解新時代勞動的價值,將時代精神注入勞動中,才會使勞動煥發出新時代的光芒。不要急著走向詩和遠方,先在家裏幫(bang)助家人做做勞動;不要總想著去改變世界,先把自己的一方天地掃(sao)好;先在心裏踏踏實實埋(mai)下勞動的種子,然後,再去解一道數學題,去寫一篇作文,然後走進大學,走進社會,為實現中國夢貢獻自己的力量。(排(pai)比句式,有氣勢,符合演講稿(gao)的特點。)
“勞動是人類的本質活動,勞動光榮、創造偉大是對人類文明進步規律的重要詮釋。”(引用名言,道理論證)勞動精神,更應成為每個人的精神原色。就讓我們從我做起,熱愛勞動,讓勞動蔚然成風,以“勞動精神”書寫新時代,鑄就中國夢!(發出呼籲,照應題目及論點。)
我的演講到此結束,謝謝大家!(注意格式。)
勞動是青春最美的亮色(題目觀點化)
親愛的同學們(注意格式)
你們好!今天我演講的題目是:勞動是青春最美的亮色(立論:開篇亮明論點)
“民生在勤,勤則不匱”“夙興夜寐,灑掃庭內”(引用材料,同時也是道理論證),從古人這些富有哲理的話中我們可以深切地感受到熱愛勞動是中華民族的優秀傳統,一代代炎(yan)黃子孫腳踏大地,心貼(tie)熱土,用勤勞的雙手披荊斬棘,開創了中華民族泱泱五千年的宏大文明。(對材料進行分析)沒有勞動,就沒有富饒的天府之國;沒有勞動,就沒有杏花江南的魚米之香;沒有勞動,就更沒有當下中國巨龍騰飛、屹(yi)立於世界民族之林的新時代!(反向假設)
可是(妙用連詞,更進一層),當傳統意義上的崇高麵臨著世俗蜂擁而至的解構與侵襲,當浮躁功利之風勁(jin)吹於社會的各個角落,我們似乎已經把勞動丟得越來越遠,這一點在我們青少年的身上體現得尤為明顯。反思一下自己吧,你是否曾抱怨過勞動擠占了你寶貴的學習時間?你是否曾嫌髒怕累而把勞動的任務丟給父母甚至清潔工們?你是否在內心深處存(cun)在著對農民工、環衛工人等憑勞動生活的勞動人民的輕(qing)視?(三個疑問句構成排比,引人思考)這些想法的出現並不是偶然的,我們中間有許多人的確丟棄了尊重勞動、熱愛勞動的精神輜重,忘記了勞動,實在是青春飛揚中最動人的亮色!(再次重申論點)
這種不良現象出現的原因是多方麵的(分析不良現象出現的原因)。從客觀上講,隻重分數忽視勞動培養的教育一定程度上助長了功利浮躁之心;父母、社會對孩子的過度保(bao)護與溺愛催(cui)生了“巨嬰”;科技的進步在便利人們生活的同時也在使人們變得消極懶惰。從主觀上講,是個別同學怕苦怕累,好逸惡勞,缺乏勞動意識。
(承上轉折,注重過渡)這也是一個善於反思的時代。許多人已經認識到勞動的重要性,如某高校就已將“種菜實踐”納入學期末綜合評估,其目的就是弘揚勞動新風,打造時代新人。身為新時代青年的我們更應該腳踏實地,不尚空談,從我做起,從現在做起,不再等待也不再推諉,通過勞動將個人命運融入時代洪流,讓國家發展定義人生坐標,用自己的勞動推動中華複興底盤(pan)運轉生生不息(xi),共同奏(zou)響實現億萬人民偉大中國夢的最強音!


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